https://phaidra.kug.ac.at/o:131708 Uilleann Pipemaker Uilleann Pipemaker Andreas Rogge : Ein Dudelsackbauer als Fallstudie zur Ergründung deutsch-irischer musikalischer Affinitäten Morgenstern, Felix Felix Morgenstern 0000-0001-9508-9164 Universität für Musik und darstellende Kunst Graz. Institut 13 Ethnomusikologie text restricted access Irish Research Council GOI/198/2018 deu In den 1970er Jahren bot die durch in Deutschland auftretende Künstler bekanntgewordene traditionelle irische Musik einen attraktiven performativen Ersatz für eine von den Nazis missbrauchte deutsche Volksliedtradition. Der Ostberliner Folkmusiker Andreas Rogge begegnete dem ikonischen Klang des irischen Dudelsacks (Uilleann Pipes) auf einer Schallplatte der irischen Folk-Band Planxty. Dieses Klangerlebnis war so tiefgreifend, dass Rogge versuchte, in die Bundesrepublik zu fliehen und von dort aus nach Irland zu reisen, um das Spiel dieses Instrumentes zu erlernen. 1979 kam Rogge schließlich nach Dublin und traf den renommierten Dudelsackbauer Matt Kiernan. Als Kiernan ihm die nötigen handwerklichen Kenntnisse beigebracht hatte, kehrte er nach Deutschland zurück und eröffnete eine eigene Werkstatt. Heute ist Rogge einer der bekanntesten irischen Dudelsackbauer in Europa. Diese faszinierende Lebensgeschichte eines Instrumentenbauers umfasst viele Dynamiken, die die Erfahrungen von deutschen Spielern irischer Musik generell zu beeinflussen scheinen. Durch die Einwirkung von Globalisierungsprozessen hat sich die irische Folkmusik immer stärker von ihren ethnischen Wurzeln gelöst und ist transnational zugänglich geworden. Welche Bedeutung hat das Genre der irischen Folkmusik für Musiker in anderen kulturellen Kontexten? Ethnographische Interviews mit Schlüsselpersonen wie Rogge können Prozesse ergründen, die sich auf diese „interkulturelle musikalische Affinität“ (Slobin 1993) auswirken. Dieser Beitrag beruht auf Ergebnissen meiner Feldforschung mit Rogge und thematisiert, wie Instrumentenbauer zu Vermittlern zwischen transnational konfigurierten sozialen, kulturellen und materiellen Sphären werden (Dawe 2001). Außerdem soll hinterfragt werden, wie die Arbeit mit Klang und dessen Erzeugung imaginäre Standortwechsel (Stokes 1994) nach Irland ermöglichen kann, die jedoch auch durch regelmäßige „musikalische Pilgerreisen“ (O’Shea 2008) ergänzt werden. Irish Folk Uilleann Pipes Organologie Kulturelles Erbe Nationalismus interkulturelle Transaktionen Globalisierung Translokalität http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/ VoR 169 184 1.88 MB 2022